De forma resumida, pode-se dizer que todo romance é criado a partir de dois elementos a história narrada e a linguagem com que se narra. As obras de ficção costumam geralmente priorizar uma à outra, ou, melhor, dar mais foco em uma do que a outra. Grande parte dos livros que vemos publicados anualmente, aqui e lá fora, colocam a história em primeiro plano, fazendo da linguagem um instrumento a serviço dela. Mas, especialmente em solo nacional, há uma corrente forte que inverte essa relação, colocando a história a serviço da linguagem e criando uma prosa que, por falta de outro nome, é categorizada como “prosa poética” termo desgastado que não representa tudo o que nele acaba se englobando. São romances de linguagem, em que a experimentação com a palavra escrita e com a palavra falada se imbuem na história narrada e fazem dela o solo de onde crescem. Como exemplos clássicos, temos Guimarães Rosa com seu Grande Sertão Veredas, Raduan Nassar com Lavoura Arcaica, ou Um Copo de Cólera, e, como exemplo recente e objeto desta resenha, o recém-lançado No Fundo do Oceano, os Animais Invisíveis, de Anita Deak. Capa do livro Editora Reformatório Lançado pela Editora Reformatório no final do ano passado, esse segundo romance de Deak autora, também, de Mate-me Quando Quiser, Gutenberg Editora, 2014 é um romance de formação, contando a história de Pedro Naves e a trajetória que o leva ao movimento de resistência à ditadura que culminou na guerrilha do Araguaia, entre 1972 e 1975. Como diz a autora no epílogo à história O personagem Pedro Naves não foi inspirado em nenhum dos guerrilheiros, mas é uma homenagem a todos eles e aos camponeses que se juntaram à guerrilha. A história de Pedro começa na fictícia cidade de Ordem e Progresso, cidade pequena e rural onde a agropecuária e as terras indígenas estão em conflito constante. Filho de um influente dono de terras e gado da região, Pedro cresce sob a sombra imensa dos homens de sua família, todos eles emulando a imagem estereotípica do Macho, o homem que faz do mundo o punhado de terra que amassa em suas mãos, controlando tudo e todos ao seu redor, desde as mulheres com quem deita às matas que desbrava em busca de comida e riquezas. Apesar dos esforços do pai em socar na cabeça de Pedro uma ordem do mundo onde ou se domina ou se é dominado, ele encontra na palavra especialmente na poesia um caminho alternativo para trilhar. Também somos paridos por meio da frase, da palavra que se fala e da que se cala, da palavra que se manda calar, do significado a impor limite à pele sintática até que se possa reduzir alguém a uma definição confortável. Para quem? Nasci-morri mil vezes nas palavras dos outros. Matei-pari tantos outros da mesma forma. Esse caminho o leva para longe da família e para uma cidade maior, onde se dedica aos estudos e conhece Sara, com quem logo se afeiçoa. Seu Altino, pai de Sara, é dono de uma biblioteca imensa, composta, também, por livros que viriam a ser proibidos pela ditadura. É nas palavras de Marx e Mao que Pedro passa a enxergar o outro lado do mundo de dominação que seu pai tanto falava e, graças a Sara e Seu Altino, passa a atuar nos movimentos de resistência pelo resto de sua vida, começando nos movimentos sindicais, atuando na espionagem urbana e, por fim, no Araguaia, onde retorna à natureza que conheceu na infância, desta vez lutando ao lado dos dominados, e não dos dominantes. A autora, Anita Deak. Esse retorno é um bom ponto para comentar outro aspecto do romance de Deak sua não-linearidade. Apesar de existir essa linha de progressão temporal na história de Pedro, a narração, desde o princípio, mistura passado com futuro, intrometendo um no outro, por vezes no mesmo parágrafo, às vezes na mesma frase. O futuro irrompe na infância como prenúncio da tragédia, e o passado retorna ao futuro como lembrança de uma inocência nos momentos mais tenebrosos da vida de Pedro. Isso, porém, é feito de forma orgânica à narrativa, e cria uma gostosa sensação de inevitabilidade e de encontro entre as diferentes versões de Pedro Naves, reforçando o aspecto de formação do romance. Aspecto, este, também evidenciado na linguagem. Queria narrar esta história pelo fio de quem fui ao longo, aos cinco anos, aos dez, aos trinta, assim teria inventado as pessoas antes de conhecê-las para inventá-las mais uma vez depois … A paixão de Pedro pela palavra é o que o leva para longe de casa, mas, também, é o que usa para narrar sua casa. Em Ordem e Progresso, durante suas excursões para dentro da mata, seja como fuga, seja como passeio, a linguagem usada pelo narrador para narrar as árvores, o rio, os frutos, as aves e os animais se aproxima da poesia, como versos unidos dentro do parágrafo. Porém, ao se mudar para a cidade e conhecer os escritos revolucionários, sua escrita muda, abandonando os tons poéticos em detrimento de retratar uma realidade muito mais bruta e avessa a qualquer romantização. Os únicos momentos em que retorna a esse tom poético é quando retorna à máquina de escrever e escreve para si, e não para narrar. E, quando a guerrilha o leva de volta à natureza, há uma soma desses dois tipos de narração, criando uma síntese entre a poesia e a realidade fria que extrapola o resultado esperado, vertendo para caminhos em terceira pessoa e de relatórios datilografados ou escritos à mão, traduzindo sua experiência de confusão, horror e esperança no movimento revolucionário. Três da manhã, o urutau bate as asas em minha aorta, não há onde nem quando se é passagem, a ave passa por, passa para, passa de, passa com, passa entre, passa até, não cabe à narrativa as preposições exatas, a ave bate desde e me pergunto se estarei quando formos eu e ela igarapé para os espíritos que passam. Esse segundo romance de Anita Deak é um prato cheio para os leitores mais atentos, escondendo significados e propondo diversas interpretações para os mesmos trechos. Apesar da leitura fluida que convida o leitor a não abandonar suas páginas antes de chegar ao fim, ganha-se muito ao caminhar com calma pelas veredas de No Fundo do Oceano, os Animais Invisíveis e apreciar a escrita da autora em todas as suas formas, frases e versos. Comprando o livro através deste link, você ajuda o Porco Espinho Livro No Fundo do Oceano, os Animais Invisíveis Autora Anita Deak Editora Reformatório Ano 2020 Páginas 191 Leia Mais

4 Apr. Doa Untuk Anak Suami Dan Keluarga. Doa untuk suami dan anak tercinta perlu diamalkan para istri agar keluarganya mendapat curahan rahmat dari allah. Doa ketika ingin berjimak bersama isteri ya allah, ya tuhanku, hindarilah aku daripada syaitan dan jauhkanlah syaitan itu daripada apa yang engkau rezekikan kepada.

- Arti Kun Fayakun adalah perkataan Allah SWT dalam menciptakan apa saja yang Ia inginkan dan Kun Fayakun merupakan penggalan kata yang terdapat di dalam Surat Yasin ayat 82. Makna Kun Fayakun juga terdapat di dalam Surat Yasin ayat 82. Berikut ini tersaji bacaan surat yasin, baik Surat Yasin dengan tulisan arab maupun dengan tulisan latin. Selain itu, bacaan Surat Yasin ini juga disertai dengan artinya. Bacaan Surat Yasin Arab بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ يٰسۤ ۚ وَالْقُرْاٰنِ الْحَكِيْمِۙ اِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِيْنَۙ عَلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍۗ' تَنْزِيْلَ الْعَزِيْزِ الرَّحِيْمِۙ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَّآ اُنْذِرَ اٰبَاۤؤُهُمْ فَهُمْ غٰفِلُوْنَ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلٰٓى اَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُوْنَ اِنَّا جَعَلْنَا فِيْٓ اَعْنَاقِهِمْ اَغْلٰلًا فَهِيَ اِلَى الْاَذْقَانِ فَهُمْ مُّقْمَحُوْنَ وَجَعَلْنَا مِنْۢ بَيْنِ اَيْدِيْهِمْ سَدًّا وَّمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَاَغْشَيْنٰهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُوْنَ وَسَوَاۤءٌ عَلَيْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُوْنَ اِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِۚ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَّاَجْرٍ كَرِيْمٍ اِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتٰى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوْا وَاٰثَارَهُمْۗ وَكُلَّ شَيْءٍ اَحْصَيْنٰهُ فِيْٓ اِمَامٍ مُّبِيْنٍ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلًا اَصْحٰبَ الْقَرْيَةِۘ اِذْ جَاۤءَهَا الْمُرْسَلُوْنَۚ اِذْ اَرْسَلْنَآ اِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوْهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوْٓا اِنَّآ اِلَيْكُمْ مُّرْسَلُوْنَ قَالُوْا مَآ اَنْتُمْ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَاۙ وَمَآ اَنْزَلَ الرَّحْمٰنُ مِنْ شَيْءٍۙ اِنْ اَنْتُمْ اِلَّا تَكْذِبُوْنَ قَالُوْا رَبُّنَا يَعْلَمُ اِنَّآ اِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُوْنَ وَمَا عَلَيْنَآ اِلَّا الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ قَالُوْٓا اِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْۚ لَىِٕنْ لَّمْ تَنْتَهُوْا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِّنَّا عَذَابٌ اَلِيْمٌ قَالُوْا طَاۤىِٕرُكُمْ مَّعَكُمْۗ اَىِٕنْ ذُكِّرْتُمْۗ بَلْ اَنْتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُوْنَ وَجَاۤءَ مِنْ اَقْصَا الْمَدِيْنَةِ رَجُلٌ يَّسْعٰى قَالَ يٰقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِيْنَۙ اتَّبِعُوْا مَنْ لَّا يَسْـَٔلُكُمْ اَجْرًا وَّهُمْ مُّهْتَدُوْنَ ۔ وَمَا لِيَ لَآ اَعْبُدُ الَّذِيْ فَطَرَنِيْ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ءَاَتَّخِذُ مِنْ دُوْنِهٖٓ اٰلِهَةً اِنْ يُّرِدْنِ الرَّحْمٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّيْ شَفَاعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَّلَا يُنْقِذُوْنِۚ اِنِّيْٓ اِذًا لَّفِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ اِنِّيْٓ اٰمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُوْنِۗ قِيْلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۗقَالَ يٰلَيْتَ قَوْمِيْ يَعْلَمُوْنَۙ بِمَا غَفَرَ لِيْ رَبِّيْ وَجَعَلَنِيْ مِنَ الْمُكْرَمِيْنَ ۞ وَمَآ اَنْزَلْنَا عَلٰى قَوْمِهٖ مِنْۢ بَعْدِهٖ مِنْ جُنْدٍ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِيْنَ اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً فَاِذَا هُمْ خَامِدُوْنَ يٰحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِۚ مَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ اَلَمْ يَرَوْا كَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ الْقُرُوْنِ اَنَّهُمْ اِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُوْنَ وَاِنْ كُلٌّ لَّمَّا جَمِيْعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُوْنَ وَاٰيَةٌ لَّهُمُ الْاَرْضُ الْمَيْتَةُ ۖاَحْيَيْنٰهَا وَاَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُوْنَ وَجَعَلْنَا فِيْهَا جَنّٰتٍ مِّنْ نَّخِيْلٍ وَّاَعْنَابٍ وَّفَجَّرْنَا فِيْهَا مِنَ الْعُيُوْنِۙ لِيَأْكُلُوْا مِنْ ثَمَرِهٖۙ وَمَا عَمِلَتْهُ اَيْدِيْهِمْ ۗ اَفَلَا يَشْكُرُوْنَ سُبْحٰنَ الَّذِيْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ وَمِنْ اَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُوْنَ وَاٰيَةٌ لَّهُمُ الَّيْلُ ۖنَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَاِذَا هُمْ مُّظْلِمُوْنَۙ وَالشَّمْسُ تَجْرِيْ لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۗذٰلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِۗ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنٰهُ مَنَازِلَ حَتّٰى عَادَ كَالْعُرْجُوْنِ الْقَدِيْمِ لَا الشَّمْسُ يَنْۢبَغِيْ لَهَآ اَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۗوَكُلٌّ فِيْ فَلَكٍ يَّسْبَحُوْنَ وَاٰيَةٌ لَّهُمْ اَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِۙ وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِّنْ مِّثْلِهٖ مَا يَرْكَبُوْنَ وَاِنْ نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيْخَ لَهُمْ وَلَاهُمْ يُنْقَذُوْنَۙ اِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا اِلٰى حِيْنٍ . وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ اتَّقُوْا مَا بَيْنَ اَيْدِيْكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ وَمَا تَأْتِيْهِمْ مِّنْ اٰيَةٍ مِّنْ اٰيٰتِ رَبِّهِمْ اِلَّا كَانُوْا عَنْهَا مُعْرِضِيْنَ وَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ اَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ ۙقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنُطْعِمُ مَنْ لَّوْ يَشَاۤءُ اللّٰهُ اَطْعَمَهٗٓ ۖاِنْ اَنْتُمْ اِلَّا فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ مَا يَنْظُرُوْنَ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُوْنَ فَلَا يَسْتَطِيْعُوْنَ تَوْصِيَةً وَّلَآ اِلٰٓى اَهْلِهِمْ يَرْجِعُوْنَ وَنُفِخَ فِى الصُّوْرِ فَاِذَا هُمْ مِّنَ الْاَجْدَاثِ اِلٰى رَبِّهِمْ يَنْسِلُوْنَ قَالُوْا يٰوَيْلَنَا مَنْۢ بَعَثَنَا مِنْ مَّرْقَدِنَا ۜهٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُوْنَ اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً فَاِذَا هُمْ جَمِيْعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُوْنَ فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا وَّلَا تُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ اِنَّ اَصْحٰبَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِيْ شُغُلٍ فٰكِهُوْنَ ۚ هُمْ وَاَزْوَاجُهُمْ فِيْ ظِلٰلٍ عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِ مُتَّكِـُٔوْنَ ۚ لَهُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ وَّلَهُمْ مَّا يَدَّعُوْنَ ۚ سَلٰمٌۗ قَوْلًا مِّنْ رَّبٍّ رَّحِيْمٍ وَامْتَازُوا الْيَوْمَ اَيُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ اَلَمْ اَعْهَدْ اِلَيْكُمْ يٰبَنِيْٓ اٰدَمَ اَنْ لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطٰنَۚ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ وَاَنِ اعْبُدُوْنِيْ ۗهٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ وَلَقَدْ اَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيْرًا ۗاَفَلَمْ تَكُوْنُوْا تَعْقِلُوْنَ هٰذِهٖ جَهَنَّمُ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ اِصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُوْنَ اَلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلٰٓى اَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ اَيْدِيْهِمْ وَتَشْهَدُ اَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ وَلَوْ نَشَاۤءُ لَطَمَسْنَا عَلٰٓى اَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَاَنّٰى يُبْصِرُوْنَ وَلَوْ نَشَاۤءُ لَمَسَخْنٰهُمْ عَلٰى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوْا مُضِيًّا وَّلَا يَرْجِعُوْنَ وَمَنْ نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى الْخَلْقِۗ اَفَلَا يَعْقِلُوْنَ وَمَا عَلَّمْنٰهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْۢبَغِيْ لَهٗ ۗاِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ وَّقُرْاٰنٌ مُّبِيْنٌ ۙ لِّيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَّيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكٰفِرِيْنَ اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِّمَّا عَمِلَتْ اَيْدِيْنَآ اَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُوْنَ وَذَلَّلْنٰهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوْبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُوْنَ وَلَهُمْ فِيْهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُۗ اَفَلَا يَشْكُرُوْنَ وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنْصَرُوْنَ ۗ لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ نَصْرَهُمْۙ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُّحْضَرُوْنَ فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘاِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّوْنَ وَمَا يُعْلِنُوْنَ اَوَلَمْ يَرَ الْاِنْسَانُ اَنَّا خَلَقْنٰهُ مِنْ نُّطْفَةٍ فَاِذَا هُوَ خَصِيْمٌ مُّبِيْنٌ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّنَسِيَ خَلْقَهٗۗ قَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ِۨالَّذِيْ جَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الشَّجَرِ الْاَخْضَرِ نَارًاۙ فَاِذَآ اَنْتُمْ مِّنْهُ تُوْقِدُوْنَ اَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِقٰدِرٍ عَلٰٓى اَنْ يَّخْلُقَ مِثْلَهُمْ ۗبَلٰى وَهُوَ الْخَلّٰقُ الْعَلِيْمُ اِنَّمَآ اَمْرُهٗٓ اِذَآ اَرَادَ شَيْـًٔاۖ اَنْ يَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ فَسُبْحٰنَ الَّذِيْ بِيَدِهٖ مَلَكُوْتُ كُلِّ شَيْءٍ وَّاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ Bacaan surah yasin dalam tulisan latin. 1. Yaa Siiiiin 2. Wal quraanil hakiim 3. Innaka laminal mursaliin 4. A laa shirootim Mustaqiiim 5. Tann zii lal aziizir Rohiiim 6. Litunnziro qow mam maaaa unn dziro aa baaaa uhum fahum ghoofiluuun 7. La qod haqqol qawlu alaa aktsarihim fahum laa yukminuun 8. Inna ja’ alnaa fiii a’naaqihim aghlaalann fahiya ilaladzqooni fahum muqmahuuun

. 41 62 422 273 170 355 208 268

arti innaka walyatalatof kun fayakun